بسمه تعالی
بررسی نقش حلال خوری در زمینه سازی ظهوٜر
محمدجواداستکی ـ طلبه ی حوزه ی علمیه اصفهان ـ مسئول دفتر نمایندگی ولی فقیه دراداره کل دامپزشکی استان اصفهان
قسمت اول : زمینه های ظهور کدمقاله: ۱۱۴۵
در جهان آفرینش هر پدیده دریک فضای خاص وبا فراهم شدن شرایط وزمینه های ویژه ای به وجود می آید که اگر آنها محقق نشود، آن پدیده نیز امکان گام نهادن به عرصه هستی نخواهد داشت. این مهم از ثمرات « قانون علیت » است که خود یکی از اصول تخلف ناپذیر هستی است؛ جلوه های آن نیز در اطراف همه ما کاملا مشهود است؛ ازترکیب هر دو عنصری نمک طعام به دست نمی آید یادرهر شرایطی هرگیاهی رشد نمی کند.
انقلاب جهانی حضرت مهدی موعود علیه السلام، بزرگترین حرکت جهانی است که خداوند در قرآن کریم ( قصص/۵ ) ونیز پیامبر اعظم وتک تک ائمه هدی صلوات الله علیهم اجمعین ، وعده حتمی به تحققش داده اند. ( رک: منتخب الاثر )
اما این مبارک پدیده عالم گیرنیز پیرو همین اصل است؛یعنی نباید تصور کرد که قواعد حاکم برجهان آفرینش شامل ظهورامام زمان علیالسلام نمی شود واین وعده الهی صرفا ازراه معجزه وبدون گذراز مسیر اسباب عادی به وقوع خواهد پیوست،چنان که بعثت حضرت خاتم الانبیا صلی الله علیه وآله نیز وعده ی حتمی الهی بودومژده آن ازسوی تمام انبیا وکتب آسمانی پیشین داده می شد،امااین وعده ی تخلف ناپذیر ــ که در جای جای آن قدرت نمائی الهی در اثبات حقانیت رسول اکرم صلیٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛ اٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛللهٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛ ٚٚعلیهٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛ ٚوٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛ آٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛلهٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛ ویاری مؤمنین به صورت معجزه به چشم می خورد ــ دربستری عادی وشرایطی طبیعی به وقوع پیوست وبالنده شد؛که امام باقر ٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚعلیهٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛ ٚٚٚاٛٛٛٛٛٛٛٛٛٚٚٚلسلاٛٛٛٛٛٛٛٛٛمٛٛٛٛٛٛٛٛٛ فرمودند : « … قسم به آنکه جانم دردست اوست اگربنا بود برای کسی کارها خود به خود درست شود، همانا برای رسول خدا صلیٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛ اٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛللهٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛ ٚٚعلیهٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛ ٚوٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛ آٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛلهٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛ چنین می شد ». ( غیبت نعمانی/ باب ۱۵ / ج۲ )
براین اساس وباتوجه به سیر حرکت ها وانقلاب های الهی وغیر الهی می بینیم که مهمترین شرایط وزمینه های ایجاد آنها چهار چیز بوده که هرگاه خللی درهر یک پدید آمده، آن حرکت با افول یاحتی شکست روبرو شده است ( نمونه: اجبار امام حسن مجتبی ٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚعلیهٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛ ٚٚٚاٛٛٛٛٛٛٛٛٛٚٚٚلسلاٛٛٛٛٛٛٛٛٛمٛٛٛٛٛٛٛٛٛ به صلح با معاویه )و به نظرمی رسد مهمترین زمینه های قیام وانقلاب جهانی حضرت مهدی ٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚعلیهٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛ ٚٚٚاٛٛٛٛٛٛٛٛٛٚٚٚلسلاٛٛٛٛٛٛٛٛٛمٛٛٛٛٛٛٛٛٛ نیز همان چهار عنصر می باشد :
اول ـ طرح وبرنامه
:
روشن است که هر قیام وحرکت اصلاحی نیاز به برنامه ای جامع دارد که کاستی ها وناهنجاری های موجود رابرطرف نموده ودرپرتوآن بتوان وضعیت مطلوب آرمانی را ــ که دربرگیرنده تمام زوایای حیات آدمی وضامن تمام ابعاد مادی ومعنوی وحقوق فردی واجتماعی است ــ، درسایه ی یک نظام عادلانه پی افکند.
منشور جاویدان الهی یعنی قرآن کریم واسلام ناب، آن برنامه ای است که امام زمان ٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚعلیه السلام بدان عمل خواهند نمود چنانکه امام باقر ٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚعلیهٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛ ٚٚٚاٛٛٛٛٛٛٛٛٛٚٚٚلسلاٛٛٛٛٛٛٛٛٛمٛٛٛٛٛٛٛٛٛ درتوصیف فرزندشان مهدی ٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚاٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛرٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛوٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛاٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛحناٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛ فدٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛاٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛهٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛ می فرمایند: « یعمل بکتاب الله؛ براساس کتاب خداعمل می کند ». ( بحار الانوار / ج ۵۱ / ص ۱۴۱ )
دوم ـ رهبری:
نیازبه رهبر، ابتدائی ترین ضرورت درهر قیامی است وهرچه ابعاد این حرکت وقیام گسترده تر باشد، نیازبه رهبری پرتوان ودرخورآن انقلاب بیشتراحساس می شود.
رهبراین وعده الهی، عصاره تمام انبیاء واولیاء، حضرت خاتم الاوصیاءء ٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚعجلٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛ اٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛللهٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛ تعاٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛلیٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛ فرٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛجهٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛ اٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛلشرٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛیفٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛ است که به اراده ی الهی زنده وحاضر بوده وبه دلیل ارتباط با عالم غیب، به همه هستی وروابط موجود درآن آگاهی کامل داشته وتنها فرد شایسته برای تحقق وعده الهی است.
سوم ـ یاران:
ازدیگرزمینه های لازم برای هرانقلاب، وجودیارانی شایسته ولایق است که به آن انقلاب وهدف، برنامه ورهبرآن اعتقاد کامل داشته وحاضرباشندودرراه تحقق آن حتی ازبذل جان نیز دریغ نورزند.
انقلاب جهانی وحرکت فراگیر حضرت مهدی ٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚعلیه السلام یارانی درخور می طلبد که روایات زیادی به کمیت وکیفیت آنها پرداخته وتعداد واوصاف آنها رابیان کرده است. توصیف این افراد تاآنجا پیش رفته که پیامبر اکرم صلیٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛ اٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛللهٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛ ٚٚعلیهٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛ ٚوٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛ آٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛلهٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛ آنها رابرترین افرادامت اسلام ( خیارالامّه ) معرفی نموده اند ( یوم الخلاص، ص ۲۲۴ ) ودرروایات متعددی از ائمه ٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚ علیهمٛٛٛٛٛٛٛٛ اٛٛٛٛٛٛٛٛلسلاٛٛٛٛٛٛٛٛمٛٛٛٛٛٛٛٛ واردشده که علت سکوت وعدم قیام خودرا نبودیاورمناسب اعلام کرده اند. (نمونه رک : سفینه البحار/ ۸/۶۸۲ ـ تهران )
چهارم ـ آمادگی عمومی:
وجودزمینه همگانی وآمادگی عمومی درکسانی که درحوزه ی یک قیام ونهضت قرار دارند ازشرایط بسیار مهمی است که لازمه ی به ثمر رسیدن آن انقلاب به شمار می رود.
درتاریخ زندگی معصومین علیهمٛٛٛٛٛٛٛٛ اٛٛٛٛٛٛٛٛلسلاٛٛٛٛٛٛٛٛمٛٛٛٛٛٛٛٛ این حقیقت مشاهده می شود که عموم مردم آمادگی کسب فیض اززمزم جاری هدایت ایشان را نداشته وازاین رو خداوند متعال آخرین حجت راپنهان کرد تادرزمان مناسب، تشنگان عطشناک راباآن « ماء معین » وآب گوارا سیراب سازد ( رک: تفاسیر روائی ذیل آیه آخرسوره ملک ) وقرآن کریم نیز در تاریخ انبیاءٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚ ٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚعلیهمٛٛٛٛٛٛٛٛ اٛٛٛٛٛٛٛٛلسلاٛٛٛٛٛٛٛٛمٛٛٛٛٛٛٛٛ به این مهم اشاره می کند. ( رک: سوره بقره / آیه ۲۴۶ ـ داستان جالوت )
ازاین شرایط چهارگانه، اسلام ناب وقرآن کریم به عنوان طرح وبرنامه ا ی کامل وجامع و امام زنده وحاضر، حضرت ولی عصر ٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚاٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛرٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛوٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛاٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛحناٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛ فدٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛاٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛهٛٛٛٛٛٛٛٛٛٛ به عنوان رهبر قیام وجود دارند اما ظاهرا هنوزیاران مناسب، به تعدادکافی وآمادگی عمومی جهانی فراهم نگشته است.
قسمت دوم : اهمیت حلال خوری درآموزه های اسلامی
« حلال خوری » ازعناصر بنیادین تربیت انسانی است که خود،موضوع دین وهدایت الهی می باشدو تعالیم دین، آیات قرآن مبین واحادیث ائمه معصومین علیمٛٛٛٛٛٛٛٛ اٛٛٛٛٛٛٛٛلسلاٛٛٛٛٛٛٛٛمٛٛٛٛٛٛٛٛ مملو از تأکید براهمیت آن می باشد. به عنوان نمونه درآیات متعدد که مصدّربه خطاب های گوناگون می باشند، غذای حلال وطیب باکلیدی ترین اصول تربیت انسان مانند تقوی، عمل صالح، پیروی نکردن ازشیطان ودوری ازفساد وفتنه، درکنارهم ذکر شده اند ( بقره / ۱۶۸ ـ بقره / ۱۷۲ ـ مائده / ۸۸ ـ نحل / ۱۴۴ و… ) که علما ومفسرین بزرگ مانند مرحوم علامه طباطبائی ٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚرٛٛٛٛٛٛٛٛٛضوٛٛٛٛٛٛٛٛٛاٛٛٛٛٛٛٛٛٛنٛٛٛٛٛٛٛٛٛ اٛٛٛٛٛٛٛٛٛللهٛٛٛٛٛٛٛٛٛ تعاٛٛٛٛٛٛٛٛٛلیٛٛٛٛٛٛٛٛٛ علیهٛٛٛٛٛٛٛٛٛ که صاحب نظر ومتخصص در فهم قرآن می باشند معتقدند که ذکراین معارفدرکنارهم ( دراین آیات )، نشانگررابطه عمیق وپیوند تأثیر گذار آنهاست. شایان ذکراست که قرآن کریم دربیان اهمیت حلال خوری تاآنجا پیش رفته که حتی رسیدن انسان به هدف خلقتش یعنی عبودیت، بندگی ویکتاپرستی رادرگرو رزق حلال می داند. ( بقره / ۱۷۲ و نحل / ۱۴۴ ـ به ضمیمه ذاریات / ۵۷ )
قسمت سوم : تأثیر حلال خوری برزمینه سازی ظهور
فراگیری، نهادینه ودائمی شدن حلال خوری درشرایط سوم وچهارم ظهورتأثیر مستقیم دارد :
تاثیر برشرط سوم
:
یاران امام مهدی علیه السلام دارای ویزگی های منحصربفردی هستند که آنها راازراه عبودیت، طهارت وپاکی دائمی وتوکل وتوسل همیشگی به دست آورده اند؛ چنان که امیرالمؤمنین علیه السلام دروصف آنها می فرماید :«مردانی که خدارا چنان که شایسته است شناخته اند » ( نگین آفرینش به نقل از منتخب الاثر، باب ۱، ج۲، ص۶۱۱ )بنابراین ازآنچه که تاکنون بیان شد معلوم می گردد که حلال خوری همیشگی ازشرایط اولیه عبودیت وپاکی دائمی است چرا که « ازکوزه همان بردن تراود که دراوست ».
تأثیر برشرط چهارم :
پذیرش درونی وآمادگی روحی اززمینه های مهم قبول حق وپایبندی عملی به آن است که ازجمله برجسته ترین عوامل این آمادگی درونی می توان به طهارت بطن ( شکم ودرون ) که خود حاصل رزق حلال وطیب است اشاره کرد. همان گونه حضرت سیدالشهدا علیه السلام ٛٛٛٛٛٛٛٛٛدرروزعاشورا عامل عدم پذیرش مواعظشان راحرام خوری برشمردند؛ « ملئت بطونهم من حرام » .( نفس المهموم / ۲۴۵ )
نتیجه :
اگر استراتژیِ انتظارتنها راه زنده ماندن دریخ بندان آخرالزمان است؛
اگرامام ، حاضر ومنتظر رفتن ما غایبان است که بالبیک به دعوت الهی برای یاری اوبپاخواسته وزمینه های ظهوررا فراهم کنیم؛
واگر خودسازی وزمینه سازی مشروط به حلال خوری است؛
دیگر تکلیف تک تک افراد به ویژه نهادهای مقدس جمهوری اسلامی ـکه به تعبیر بنیان گذار راحل آن قدس سره الشریف ٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚٚ انشاء الله این انقلاب زمینه ساز ظهور است ـ به وضوح هویدا است !
وعجل اللهم فی فرج مولانا
